Сайт украинского движения Прогрессивного Иудаизма

РОШ-ХА-ШАНА`

РОШ-ХА-ШАНА` (буквально `начало года`), еврейский Новый год, празднуемый ныне в первый и второй дни месяца тишрей (тишри) по еврейскому календарю (выпадает на сентябрь-октябрь).

В библейские времена понятие Рош-ха-Шана сильно отличалось от современного. Первым месяцем года считался тогда не тишрей, а весенний месяц авив, позднее названный нисан (см. Календарь). Неизвестно, как отмечалось в то время его начало. Праздник же 1-го дня тишрей, тогда бывшего седьмым месяцем, назван днем «священного собрания», когда положено не работать, трубить в трубы и совершать жертвоприношения (Лев. 23:23–25; Чис. 29:1–6; слово шофар не упомянуто). Праздник длился один день; двухдневное празднование появилось в связи с трудностью точно определить новолуние.

Аккадское название «тишрей», — по-видимому, от корня шеру — означает `начинать`. Среди древних семитов было обычным относить начало года ко времени сбора позднего урожая, то есть к осени. Гезерский календарь (см. Гезер) начинается с двойного месяца «сбора плодов», когда начиналась и продажа собранного зерна. Поэтому представляется вероятным, что библейский праздник седьмого месяца в своем истоке отмечал начало сельскохозяйственного года.

В Мишне (РхШ. 1:1) наряду с вышеупомянутым праздником седьмого месяца (тишрей), к которому преимущественно относится название Рош-ха-Шана, перечислены еще три дня в году, также называемые Рош-ха-Шана (см. Новый год).

Согласно Мишне, первый день месяца тишрей — Рош-ха-Шана, от которого ведется отсчет субботних и юбилейных годов (см. Субботний год; Юбилейный год), царствования чужеземных царей (в отличие от еврейских царей) и посадки фруктовых деревьев и овощей. Установление 1-го тишрей религиозным новым годом, по мнению законоучителей, связано с тем, что в этот день Бог судит весь мир (РхШ. 1:2). Некоторые считали, что в этот день на небесах предопределяется доход каждого человека в наступающем году (Беца 16 а). Согласно рабби Эли‘эзеру, мир был сотворен в месяце тишрей (Рош-ха-Шана 10 б-11 а); этому мнению следует праздничная литургия Рош-ха-Шана (там же, 27 а). Молитвы, читаемые в Рош-ха-Шана, должны содержать десять библейских текстов, упоминающих Бога как царя, десять текстов, упоминающих Бога как помнящего все (намек на слово зихрон — `память`; Лев. 23:24), и десять текстов, в которых упоминается шофар (Рош-ха-Шана 4:5–6), один из существенных атрибутов празднования Рош-ха-Шана: в него трубят в ходе утренней молитвы.

В первый вечер Рош-ха-Шана принято приветствовать друг друга пожеланием быть вписанным в Книгу жизни. Во время праздничной трапезы принято обмакивать хлеб, над которым была произнесена бенедикция, в мед, чтобы наступающий год был сладким; существует также обычай на Рош-ха-Шана есть яблоки в меду. Слова пророка Михи «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Миха 7:19) — легли в основу обряда Ташлих: после полудня (в первый день Рош-ха-Шана или во второй, если первый день приходится на субботу) евреи собираются возле реки, ручья, источника или у моря и произносят этот стих, равно как и другие библейские тексты и покаянные гимны и молитвы. Обряд не упоминается в Талмуде, следовательно, он более позднего происхождения.

Во время литургии Рош-ха-Шана в синагоге в первый день читают Быт. 21 и в качестве хафтары — I Сам. 1:11–2:10, а во второй — Быт. 22 и в качестве хафтары — Иер. 31:2–20; в оба дня — мафтир (см. в ст. Хафтара) — Чис. 29:1–6.

ЙОМ КИПУР И ЕГО ЗАКОНЫ

ГРЕХ И РАСКАЯНИЕ
Говорил раби Симха-Бунем из Пшисха:
-Не в том вина человека, что грешит. Как иначе:
соблазн велик, силы малы. Вина человека в том, что
не кается: ведь и силы для этого даны, и время и
душа. А ведь не кается!

Двойная трапеза
Накануне Йом Кипура принято устраивать праздничную трапезу, готовящую переход к посту. За этой трапезой едят больше обычного – «за два дня».

Прощение
Хотя и кажется, что слово «не может» не применимы к Всемогущему, есть грехи, которые Он не может простить нам. Это грехи, совершенные нами перед людьми. Только тот, кого мы обидели, может простить нас. Поэтому из поколения в поколение готовятся евреи к Йом Кипуру, прося прощения не только у Всевышнего, но и у ближних. Тот, перед кем извиняются, должен проявить великодушие и не отказывать в прощении.
Накануне Йом Кипура зажигают праздничные свечи и произносят благословения:
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех А-олам ашер
кидшану бемицвотав вецивану леадлик нер шел Йом
А-кипурим
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех А-олам шээхиану
вэкиеману вэигиану лазман азэ

Запреты Йом Кипур
Пять основных запретов соблюдаем мы в Йом-Кипур
(их действие начинается перед заходом солнца
• Нельзя есть и пить.
• Нельзя мыться, смазывать тело ароматическим веществами, надевать кожаную обувь, быть с женщиной.
• Нельзя «укорачивать» Йом-Кипур – он должен длиться больше календарных суток.

ТУ БИ-ШВА`Т (`пятнадцатое число месяца шват` /см. Календарь/; также хамишша-‘асар би-шват), полупраздник, называемый также Новым годом для деревьев (см. Новый год). Ту би-шват установлен согласно школе Хиллела (школа Шаммая считала, что Новый год для деревьев совпадает с первым швата). Наибольшее количество необходимых для деревьев осадков выпадает в Эрец-Исраэль до 15 швата. Плоды, созревающие после этой даты, считают урожаем следующего года, когда с них отчисляют десятину (см. также Трумот у-ма‘асрот). С празднованием Нового года для деревьев связаны и другие обычаи.

В талмудической литературе нет описания обрядов праздника Ту би-шват, но в эпоху гаонов евреи Эрец-Исраэль читали в этот день особые пиюты. Гершом Меор ха-Гола запретил поститься в этот день. В конце периода средних веков среди некоторых ашкеназов распространился запрет чтения в Ту би-шват молитвы Таханун (см. Исповедь), воспринятый и частью сефардов (Ш. Ар., ОХ. 131:6). В 16 в. впервые упомянут ашкеназский обычай есть много плодов в Ту би-шват (иногда до 15 видов; их называют хамишша-‘асар /см. выше/, на идиш хамишо`сер). С 17 в. известен обычай освобождать в этот день учеников от занятий. В анонимном сочинении 18 в. «Хемдат ямим» («Услада дней») установлен особый порядок празднования Ту би-шват в духе каббалы; рекомендуется есть 30 видов плодов, сочетая трапезу с бенедикциями и изучением священных книг. Эта часть сочинения, связанная с именем Натана из Газы, издавалась под названием «При эц хадар» («Плод прекрасного дерева», 1753 г., более 30 переизданий); описанные в книге обычаи особенно распространены среди евреев Италии, Балкан, Турции, в восточных общинах (кроме Йемена) и в Северной Африке. В некоторых странах, например в Ираке и Индии, Ту би-шват празднуется почти так же пышно, как Песах.

В Израиле в Ту би-шват вошло в традицию сажать деревья. Этим занимаются в основном дети и новые репатрианты под покровительством Еврейского национального фонда. Исполняются особые песни, посвященные этому празднику.

Хагим (то есть праздники) – основа еврейского образа жизни. Они скрашивают её монотонность и фокусируют наше внимание на ключевых событиях еврейской истории и принципах еврейского мышления и образа жизни. Хагим надо не просто соблюдать, их надо проживать! Чем больше вы погружаетесь в хаг (основываясь на ваших знаниях и подготовке), тем больше вы берете от него. Относясь к традиции творчески, но, тем не менее, осторожно, мы делаем ее нашей собственной традицией, нашим образом жизни.
…приглашайте друзей и родственников на праздничную трапезу, особенно в Шаббат.
…сразу после Йом Киппур-а установите первую часть сукки. Поступая так, вы символически начинаете перестраивать мир, приводя его в соответствие с новыми взглядами и обновленными заповедями.
…постарайтесь организовать своё свободное время так, чтобы выходные приходились на еврейские праздники и не выпадали из ритма еврейского года
…Изучайте законы и традиции хагим с друзьями
…Украсьте свой дом (и сукку!) так, чтобы полностью погрузиться в атмосферу праздника.